东北出马仙的五大仙家：狐黄白柳灰

东北出马仙有五大家仙，又称五大仙、五大家、五显财神，分别指：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。

五家仙的来历和缘由可以追溯至古代北方人民对萨满教的信仰和崇拜。萨满教是一种原始宗教，形成于原始公社后期，具有明显的氏族部落宗教特点。它以满-通古斯语族各部落称巫师为萨满而得名，主要流行于亚洲和欧洲的极北部，以及北美洲的因纽特人和印第安人。在中国，古代的北方民族如肃慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等，以及近代的满族、蒙古、赫哲、鄂温克、哈萨克等民族，都曾信奉萨满教或保留其某些遗俗。
萨满教的核心信仰是万物有灵论，认为万物皆有灵性，包括日月星辰、风雨雷电，以及动物等。在原始氏族生存意识的反映下，自然产生了对动物的崇拜。因此，在萨满教的影响下，一些动物被赋予了神性，如熊、蛇等。这些动物崇拜在历史的长河中不断发展演变，最终形成了对五大仙的崇拜。巫师在萨满教中扮演着至关重要的角色，他们被认为是人与神灵之间的沟通者，通过祭祀、祈祷、舞蹈等方式，为族人驱邪治病、祈福求安。这些巫师会穿上特制的服饰，手持法器，进行各种仪式和舞蹈，模仿动物的行为，象征着力量和勇气。

狐仙：山林中的智慧幻术师

深夜林间若见白雾升腾，老人会压低嗓门：“胡仙炼丹呢！”狐狸因善幻化、通阴阳，被奉为五仙之首。萨满神谕中，胡三太爷与胡三太奶统领八十一洞狐族，满族猎户深信伤害狐狸会遭“癔病”报复——患者突然眼尾上挑如丹凤，口吐白气胡言乱语，需请萨满击鼓请狐仙“谈判”。更玄妙的是“讨封”传说：月圆夜白狐戴草帽拦路问“我像人吗？”，若答“像”，它便褪去兽形赠人山参；若嘲弄则引狐火焚身。这种互动实则是人与自然的灵性契约。

黄仙：游走善恶边缘的诡谲精灵

“黄皮子坟”的传说让东北孩子又怕又好奇。黄鼠狼能直立作揖，擅操纵人心。光绪年间《奉天通志》载，辽阳某户因驱赶黄仙，粮仓高粱一夜变黄沙，墙上爬满血爪印。但黄仙亦正亦邪——猎人救下受伤黄仙，十年后遇熊袭时竟有百只黄鼠狼叠成肉墙挡熊掌。萨满跳神治“癔症”时，被黄仙附体者会缩肩弓背，嗓音尖细如童，需以鸡头、硫磺香供奉平息。

白仙：月光下的医药使者

刺猬在五仙中最具神性，满语称“恩都力格格”（神女）。萨满神鼓绘北斗七星，而白仙背刺正对应二十八星宿。1932年松花江决堤，传说万千刺猬以身为堤，背刺映月如银河，沿江村落自此立“白老太太庙”。供奉白仙不用荤腥，只需月下摆红枣花生，刺猬食后留下药方——吉林农妇至今用白仙传授的艾草熏疗法治风湿。

柳仙：蜕皮重生的轮回象征

长白山猎户见蛇必称“柳仙爷”，因蛇蜕皮如重生，被视作沟通三界的“地龙”。萨满神鼓刻双蛇纹象征天地连接，柳仙附体者能扭身如无骨，用银针封住将死之人最后一口气。最神奇属“蛇盘疮”疗法：患者腰生环状疱疹，萨满以蛇酒画符，青蛇虚影盘绕患处吸走毒气。家中见蛇，老人必焚香低语：“仙家借道，保佑平安”，打死则恐招家运衰败。

灰仙：暗夜里的运数操盘手

老鼠在粮仓穿梭被尊为“仓神”。甲午战争前月，九连城百姓见鼠群渡江，半月后果真日军来袭，提前逃难者躲过兵祸。供奉灰仙需子夜熬陈米粥倒墙角鼠洞，若次日碗空留铜钱，便是仙家收了“租金”。抗日时期，抗联战士曾借“灰仙弟子”指点，在废弃矿洞找到日军隐藏的军火库——被附体者趴地疾走，手指掐算如拨珠。